* * *   Hûn Bi Xêr Hatine malpera Gaziyên Kurdistan ( YGK )    * * *

 

 

 

 


Xweza, demsal, meh û mirov!
 

 

     
       Her mirov û her pêşketinên ku mirov diafirîne berhemên dema xwe ne. Di diyalektîka ku di xwezaye de diqewime, heman demê de di mirov de jî hem xwe dûbare dike û hem jî dem û xweza li gorî taybetmendiyên xwe tiştên nû yên ji bo mirovahiyê baş an jî nebaş  di hembêza xwe de diafirîne.  Di dîroka mirovahiyê de ev taybetmendiyên bi vî avahî gelek caran bala min kişandine. Gelek bûyerên dîrokî, li gorî diyalektîka demsalên ku salê ava dikin de pêşketine.  Weke ku hinek fîlozofan gotiye, her mirov zarokê dema xwe ye. Ez vê demê di wateya demsal û mehên ku demsalê ava dikin de dixwezim bigirim dest.  Taybet jî dixwezim li ser demsala payîz û di nava vê de jî li ser meha cotmehê bisekinim.

       Weke ku tê zanîn an jî tê çavderîkirin, payîz wek zanyarêke bitemen ya ku di nav dema ku jiyan kiriye de pijîya ye. Di milêke de ber bi dawiya xwe ve diçe, di milêkê de jî dibe berhemêkê ku di hembêza xwe de bingehên  heviyên nû avadike. Zanyar bi qasî ku emrê xwe de mezin dibin ev qasî kûr û zane dibin. Payîz jî di nava demsalan de ya herî pijayî û ji bo vejînêke nû çavkaniyeke. Di dîroka gelan de, demên ku pêvajoyên nû yên weke şoreş avakirine bi piranî rastî demsala payîz û bi taybet jî rastî meha cotmehê tên.

      Yek ji wan gelan jî Kûrd in. Di dîroka Kûrdan de taybet jî di dîroka tevgera azadiya Kûrdan ya PKKê de pir bi şewat em rastî vê rastiye tên. Meha cotmehê gelek  caran ji bo tevgera azadiya Kûrdan ristêkê miladî lêyîstiye. 25 ê Meha Cotmeha 1992 an de bi şahadeta hevala Berîtan (Gûlnaz Qarataş) re rûpelêkê nû di tekoşîna azadiya Kûrdan de vebû. Ew rûpel bi pêşengtiya hevala Berîtan de wek nexşeya rêka azadiya jina Kûrd da diyarkirin. Tevgera PKKê, di dîroka xwe de her tim li xwediyê şehîdên xwe derketiyê û her şahadet qulubandiye pêngavêkê dîrokî. Di şaxsê hevala Berîtan de, di meha cotmehê de ev berxwedaniya ku li hemberî xiyaneta hêzên hevkar yên Kûrdan wek jinêkê Kûrd ku li darxist, bi xwe re artêşbûna jina Kûrd afirand. Di şaxsê tekoşîna jinên Kurd de, ji bo tekoşîna azadiya jinên cîhanê jî bû pêngavêkê mezin. Bi artêşbûna jinê re, jinan vîna xwe, xweseriya xwe, yekîtiya xwe, bîrdoziya xwe,  aîdiyeta xwe û hêza parastina xwe ya rewa  qezenç kir. Di heman demê de ji bo pergala civaka demokratîk û azad jî dibe bingehêkê sereke. Pergala sedsala 21 an jî li ser eksena jina azad vê pêşkeve. Çavkaniya tekoşîna jina azad jî felsefe û bîrdoziya Rêber APO ye. Di encamê hewldana Rêber APO de wek xwendevanên vê hevala Berîtan jî bi şopdarê şêweya pêşketina Apoyî bû. Gelek jinên ciwan yên tekoşer jî ew ala azadiyê ku hevala Berîtan rakir, hîn bilindtir kirin û pêşte birin. Di rojemeya îro de, gelek deskeftiyên ku hatine qezençkirin di encamên tekoşîna wan hevalên ku bi şehadeta xwe ve destan avakirinene. Her mirovêkê bi şeref û weke her jinêkê ku berê xwe daye azadiyê jî, divê em vê rêka ku bi hezaran lehengên mina Berîtanan bi xwîna xwe ve avakirine, pewîste xwedî li wan derkevin û şopdarê rêka wan bibin.

       Dîrok carêkê din gelo dûbare dike!

       Dîsa demsal payîz, meh cotmeh.

Dîrok, 9 ê Cotmeha 1998 !

       Ew dîrok ji bo dijmin an jî bi navê vekirî ji bo hêzên desthilatdarên cîhanê wek serkeftinêk, ji bo gele Kûrd û ji bo gelên bindest yên ku tevgera Kûrd û pêşengê wê wek hevîya azadiye dibînin jî wek şikandin hat destgirtin an jî wuha lê hat mezandin. Lê pir derbaznebû, hat dîtin ku qet jî newek hesabên hatine kirine ew rewş.

        Di meha Cotmehê de careke din rastiya Tevgera Azadiya Gelê Kûrd xwe pir  zelal da nîşandan. Bi dîl girtina Rêber APO re, şervanên azadiyê yên şagirtên Rêber APO, li derdora pêşengê xwe, xwe kir wek gilokêkê agir. Di dil û mejiye dijmin de tiştekî xwe yê herî bi rûmet ku canê wan bû kirin bombe, agir û xwe teqandin, ew destên qirêj ku xwe dirêjê Rêbertiya wan kirîbûn, bi agirê xwe de şewitandin. Hevaltiya xwe ya bi tam û ji dil, bi vî rengî him li gelê xwe, him li serokê xwe û him jî pir bi dijwar li dijminê xwe dan nîşandan. Dijmin bi dîl girtina Rêber APO re hesabên gelek kûr li ser gel û gerîlla kirîbû. Armanc ew bû ku, gel û gerîlla bêbawer bêxîne, psîkolojiya wan bilêyîze û bi vî avahî tevgera azadiya gelê Kûrd belavbike. Lê çalakiyên fedaîtî ku di şaxsên heval Rojbîn, Berwar û Akîfan de ku bi taybet di meha cotmehê de pêşketîbûn ku bi xwe re gelek çalakiyên bi vî rengî yên ku him di aliye gerîlla, girtiyên azadiyê ve û him jî di aliyên gel ve hatin berdewam kirin, ew daxwaza dijmin di qiriqa wan de hêşt. Ew rastiya careke din li dijminê me da nîşandan ku PKK, xwedî girêdaneke dil û mejiyeke ku bi hev re hevsenge. Di rewşên herî giran de hîn zêdetir bi bîr û baverîyên xwe ve, xwe li derdora roja xwe û keda şehîdên xwe kom dike û ji nirxên xwe xwedî derdikeve. Ew rastî êdî xwe wek kevneşopiyêkê tevgera azadiya gelê Kûrd îspat kiriye. 

          Di PKK ê de diyalektîka ku pêşdikeve eve; her erîşên ku li ser nirxên PKKê û taybet Rêbertiya vê tê meşandin, di aliye şervanên vê tevgerê ve heyanî bi fedakirina canê xwe  jî be, bê bersîv naye hêştin. Heman demê de her şahadetêkê çêdibe jî di aliyê Rêbertiya vê tevgerê de jî bi gavêke hîn pêştatir birina tevgerê re tê bi bersîv kirin. Û bi vî avahî xwedî diyalektîkeke ku her rewşê de di hembêza xwe de pêşketinan ava dike ye. Her ber bi pêş ve diçe û xwe di nava gelan de bi girseyî rewa dike.  Ew çalakiyên ku bi her cûreyî di aliye gerîlla û gel de hatin meşan din, wek demsala biharê di hizir û felsefeya Rêber APO de xwe wek siyaseta azad û demokratîk pêşxist û wek fêkiya xweseriya demokratîk pijiya û îro jî di mêriyetkirina xwe li ser dewleta Tirk ferz dike. Pêşketinên ku îro di wan rojên dîrokî ku dîsa di nava demsala payîz de û di meha cotmehê de çêdibin jî, careke din diyalektîka ku di nava Tevgera PKK ê de diqewime, pir zelal vê rastiye careke din bi me dide nîşandan. 

          Felsefeya Apoyî carek din rastiya xwe û bi binkeftinan ji serkeftin xûlukkirina xwe,  bi vî  şêweya xwe ve da nîşandan. Kêfxweşiya desthilatdaran di qiriqa wan de hêşt. Bi dîl girtina xwe ve rewşa neyînî ku derketîbû holê, bi siyaseta azad û demokratîk re, bi zanista xwe ya dîrokî, bi girêdana gerîlla û gel re kir yek û pêvajoyêke tekoşîna demokratîk re rê vekir. Ew rewşa neyînî jî di aliye Kûrdan û bindestan de qûlûpan erînîbûnê.

                                                                         Bêrî DÊRSIMÎ